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专家讲堂——种水料

专家讲堂——种水料

【概要描述】种水料,深受广大翠友的喜爱。“种”是指翡翠的质地和结构的综合表现形式,是衡量翡翠价格高低的重要尺码;而“水”则是指翡翠的透明度,常以“一分水”“二分水”来衡量翡翠的透明度。    “种、水”;“种、水”;是指两个概念,但经常被老百姓合二为一的来讲,而“种水料”则多指冰种、高冰种、玻璃种的翡翠。而很多高档的种水料则来自著名的摩西砂场口,摩西砂品种的原石成矿期在第Ⅴ期。这种石头基本上是以独立的砾石矿产出,近年来在缅甸的翡翠公盘上成为了越来越抢手的热门货。而摩西砂品种的原石体现出了翡翠的最高的质地(种水),产出了迄今为止翡翠中,最高境界的两种翡翠:一种起胶;一种起荧。     在天然的宝库中,只有翡翠引入了“种”的概念,其他的宝、玉石一般不存在“种”的问题。     从地质学观点看由于翡翠是岩石(变质岩),因此,翡翠的种实际上就是关于硬玉的结构问题。缅甸翡翠的形成要经历“玉化”“色化”“皮化”三个阶段,翡翠在每一个阶段都会发生结构上的改变,甚至会发生结构的重新构建。而这种改变则因翡翠所处地质环境所受地质作用的不同而有所不同,这就导致了不同的翡翠具有了各种不同的结构特征,于是就出现了千变万化的“种”。也就是说,翡翠的“种”与翡翠的结构特征有着密切的联系。     种是翡翠的灵魂,是翡翠的核心价值所在。“种”在翡翠中的重要性可以用八个字来形容,那就是“一好俱好,一丑俱丑”。“种”这个术语属于引用词。从字义上讲,“种”的本意是指“物种”“人种”“种子”等词语中所言之“种”。其意指万物皆始于“种”“种”是万物之源,万物之本。自然界的生命需要“种”来进行繁衍,只有好的“种”才能繁衍出好的生命后代。也就是说“种”是生命的象征,自然界中的生灵如果没有“种”,世界也就失去了生命。因此在自然界中,“种”反映了物种的生命及生存价值。由于古人认为翡翠应该是有灵魂的,有生命的,于是玉石先辈便将自然界“种”的概念引申到了翡翠身上 ,就用自然界蕴藏生命的“种”比喻翡翠的“种”,这就给翡翠赋予了生命和灵魂。     古人视“种”为翡翠的命根,坚信翡翠如果没有“种”,就等于失去了生命和灵魂,从而失去其市场和社会价值。     中国玉文化的一个核心概念就是玉的人格化,从字义上讲,“种”引申到人格上,就是指人的胆量,气节,骨气。古人将仗义、有胆识、有本事的人称为“有种”,反之则称之为“孬种”“坏种”,中国人学尚“君子比德与玉”,将玉人格化,德行化,确信玉德与人品相同。因此,就讲品德高尚、本质好的人称之为“有种”,而对于质地好的翡翠当然也应当称为“有种”。    “种”与“水”经常会联系于一起,比如用“种、水好 ”或“种、水差”来评判翡翠的品质。但要注意两者虽有关联,但其概念却是不同的,不能混为一谈,两者之间不能完全画等号。一般来讲,水头好的翡翠,种老;水头差的翡翠,种嫩。但这不是绝对的, 也有例外, 有些翡翠的水头虽然很好,但种却很嫩,这样的翡翠通常被称为“嫩空”翡翠,以原生矿翡翠居多。水头好坏是多种原因造成的,因此“种老”的翡翠不一定都是水头好的,而水头好的,不一定都是“老种”翡翠。例如“墨翠”的种质十分老辣,但水头却很短;又如“高色”老种的满绿翡翠,其“种”虽然很老,但水头却很短,通常将它们称为“短水高翠”。     由于翡翠独特的成矿原因,导致了有高翠的石头一般种水较差,种水很好的石头,又很少带颜色。因此人们把翡翠中的“种水”和“颜色”比喻成了“鱼”和“熊掌”。要找到“种、水、色”俱佳的翡翠,犹如“鱼”和“熊掌”兼得一样,实属不易。     种水要好,颜色要绿,绿色还得“正”,不能“偏”。要得到这样的翡翠原石,实在太难了!所以玉石先辈们有了这样的感叹:“36水、72豆、108蓝”。意思是说,在翡翠中,水头好的不到40%,豆种的翡翠占据70%以上,只要是翡翠绝对带有蓝色,绿色中带点蓝很正常!绿色纯正的翡翠少之又少,所以种水又好,颜色又达到“宝石绿”的翡翠,堪称是收藏品中的极品!

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  • 发布时间:2019-09-27 14:25
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 种水料,深受广大翠友的喜爱。“种”是指翡翠的质地和结构的综合表现形式,是衡量翡翠价格高低的重要尺码 ;而 “水”则是指翡翠的透明度,常以“一分水”“二分水”来衡量翡翠的透明度。

     “种 、水”;“种 、水” ;是指两个概念,但经常被老百姓合二为一的来讲,而“种水料”则多指冰种、高冰种、玻璃种的翡翠 。而很多高档的种水料则来自著名的摩西砂场口,摩西砂品种的原石成矿期在第Ⅴ期 。这种石头基本上是以独立的砾石矿产出 ,近年来在缅甸的翡翠公盘上成为了越来越抢手的热门货。而摩西砂品种的原石体现出了翡翠的最高的质地(种水),产出了迄今为止翡翠中,最高境界的两种翡翠:一种起胶;一种起荧。

      在天然的宝库中,只有翡翠引入了“种”的概念,其他的宝、玉石一般不存在“种”的问题。

      从地质学观点看由于翡翠是岩石(变质岩), 因此,翡翠的种实际上就是关于硬玉的结构问题。 缅甸翡翠的形成要经历 “玉化”“色化”“皮化”三个阶段,翡翠在每一个阶段都会发生结构上的改变,甚至会发生结构的重新构建。而这种改变则因翡翠所处地质环境所受地质作用的不同而有所不同,这就导致了不同的翡翠具有了各种不同的结构特征,于是就出现了千变万化的“种”。也就是说,翡翠的“种”与翡翠的结构特征有着密切的联系。

      种是翡翠的灵魂,是翡翠的核心价值所在。“种”在翡翠中的重要性可以用八个字来形容,那就是“一好俱好,一丑俱丑”。“种” 这个术语属于引用词。 从字义上讲, “种” 的本意是指 “物种” “人种”“种子” 等词语中所言之“种”。 其意指万物皆始于“种” “种”是万物之源,万物之本。自然界的生命需要“种”来进行繁衍,只有好的“种”才能繁衍出好的生命后代。 也就是说“种” 是生命的象征, 自然界中的生灵如果没有“种”, 世界也就失去了生命。 因此在自然界中,“种”反映了物种的生命及生存价值。 由于古人认为翡翠应该是有灵魂的 ,有生命的 , 于是玉石先辈便将自然界 “种” 的概念引申到了翡翠身上  , 就用自然界蕴藏生命的“种”比喻翡翠的“种”,这就给翡翠赋予了生命和灵魂。

      古人视“种”为翡翠的命根,坚信翡翠如果没有“种”,就等于失去了生命和灵魂,从而失去其市场和社会价值。

      中国玉文化的一 个 核心概 念 就是玉 的人 格化 , 从字 义上讲 ,“种”引申到人格上,就是指人的胆量,气节,骨气。古人将仗义、有胆识、有本事的人称为“有种”,反之则称之为“孬种”“坏种”,中国人学尚“君子比德与玉”,将玉人格化,德行化,确信玉德与人品相同 。 因此 ,就讲品德高尚 、本质好的人称之为 “有种”,而对于质地好的翡翠当然也应当称为“有种”。

     “种”与“水 ” 经常 会联系 于一起 ,比如用 “ 种 、 水好  ” 或 “ 种 、水差” 来评判翡翠的品质 。但要注意两者虽有关联 , 但其概念却是不同的 ,不能混为一谈 , 两者之间不能完全画等号 。 一般来 讲,水头好的翡翠 , 种老 ;水头差的翡翠,种嫩 。 但这不是绝对的 , 也有例外 , 有些翡翠的水头虽然很好 ,但种却很嫩 ,这样的 翡翠通常 被称为 “嫩空”翡翠 ,以原生矿翡翠居多。水头好坏是多种原因造成的 ,因此 “ 种老 ”的翡翠不一定都是水头好的,而水头好的,不一定都是“老种”翡翠 。 例 如 “墨翠”的种质十分老辣 ,但水头却很短 ;又如 “高色”老种的满绿翡翠 ,其“种”虽然很老,但水头却很短,通常将它们称为“短水高翠”。

      由于翡翠独特的成矿原因 ,导致了有高翠的石头一般种水较差 ,种水很好的石头 ,又很少带颜色 。因此 人们 把翡翠中的 “ 种水”和“颜色”比喻成了“鱼”和“熊掌”。要找到“种、水、色”俱佳的翡翠,犹如“鱼”和“熊掌”兼得一样,实属不易。

      种水要好,颜色要绿,绿色还得“正”,不能“偏”。要得到这样的翡翠原石,实在太难了!所以玉石先辈们有了这样的感叹:“36水、72豆、108蓝”。 意思是说,在翡翠中,水头好的不到40%,豆种的翡翠占据70%以上,只要是翡翠绝对带有蓝色,绿色中带点蓝很正常!绿色纯正的翡翠少之又少,所以种水又好,颜色又达到“宝石绿”的翡翠,堪称是收藏品中的极品!

 

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